Les Francs-Maçons d'Afrique et d'Asie

LA LETTRE DU CROCODILE

Les Francs-maçons d’Afrique et d’Asie
Publié le 7 Octobre 2018 

Les Francs-maçons d’Afrique et d’Asie par Yves Hivert-Messeca

Nous parlons volontiers de l’universalité de la Franc-maçonnerie. Ce n’est pourtant le plus souvent qu’une vague idée autour des valeurs maçonniques. Les Francs-maçons européens s’intéressent souvent à la maçonnerie africaine dans la zone parlant leur propre langue mais très peu à la maçonnerie asiatique.

Ce livre veut défricher le terrain et ouvrir des chemins de compréhension des multiples expressions maçonniques sur ces deux continents.  La disparité entre les zones géographiques est grande, depuis les Etats où la Franc-maçonnerie est implantée depuis longtemps, héritage du colonialisme, jusqu’ aux Etats où elle est marginalisée ou interdite. Le peu d’études, l’absence de chiffres vérifiés, compliquent encore la connaissance du phénomène maçonnique africain ou asiatique. C’est très conscient de ses difficultés qu’Yves Hivert-Messeca invite les lecteurs à l’assister dans le développement de ce premier travail sur le sujet.

 En Afrique, la Franc-maçonnerie fut longtemps presque exclusivement européenne, réservée aux « Occidentaux », centralisée dans les capitales. Après le deuxième conflit mondial et les processus de décolonisation, la Franc-maçonnerie connut un déclin avant de connaître un nouveau développement à partir des années 1970-1980. Aujourd’hui, la Franc-maçonnerie africaine n’est toujours pas pleinement affranchie de l’influence des anciens territoires colonialistes.

 La Franc-maçonnerie ouvrit les portes de l’Asie par l’Empire ottoman dans les années 1730-1740 puis de développa dans le véhicule de la colonisation avec des destins divers :

« Tous ces ateliers, précise l’auteur, étaient presque exclusivement composés d’Occidentaux, sauf dans l’Empire des Indes, où des musulmans d’abord, puis des sikhs et des parsis, enfin des hindouistes, furent admis, mais restèrent minoritaires. L’exception demeure les Philippines où se constitua progressivement une maçonnerie autochtone et nationaliste à côté de la maçonnerie coloniale espagnole, phénomène accentué après la tutelle américaine (1899) sur l’archipel, processus qui aboutira à la formation de la Grande Loge des Philippines en 1912. »

Sur les deux continents, l’installation maçonnique est éminemment politique et les préoccupations initiatiques ne sont pas souvent premières.

Yves Hivert-Messeca dresse un état des lieux chronologique, Etat par Etat, basé sur les archives qui ont pu lui être ouvertes et les sources disponibles. Ce travail conduit à de nombreux questionnements sur le sens de l’implantation maçonnique. Fut-elle favorable ou défavorable à la diffusion des idées de liberté, participa-t-elle à l’asservissement des peuples ? Il n’existe que des réponses partielles et localisées. Les travaux fournis par les loges de recherches sont nécessaires et importants mais demeurent insuffisants.

Rémi BOYER

Après avoir étudié les différents courants de la Maçonnerie européenne dans ses aspects historiques et contemporains, Yves s’est attelé à ceux de la Maçonnerie en Asie et en Afrique. L’analyse est fouillée, les résultats nombreux, le panorama des plus complets : un très beau travail, c’est le moins que l’on puisse dire. Un grand bravo aux éditions Cépaduès qui tirent ici leur épingle du jeu (c’est-à-dire au sein d’une publication pléthorique de livres maçonniques). Prudent, Yves indique dans l’introduction que l’évaluation du nombre d’adhérents dans certains pays est un exercice difficile et que ces résultats sont donc à prendre avec précaution. Répertorier aussi toutes les obédiences (parfois volatiles) et, à fortiori, tous les ateliers est aussi malaisé. Bien des données d’Yves recoupent l’analyse similaire faite par le Groupe de recherche Alpina dans son Guide Suisse du Franc-maçon, tome II. (2018). Ainsi, la FM en Asie et en Afrique est encore le fait de Frères de souches européenne et/ou américaine, les Philippines et l’Inde exceptées. Il relève aussi l’antimaçonnisme de l’islam radical, mais aussi celui de nombreux gouvernements de pays du Moyen-Orient, qui mettent dans le même sac, religion et communautés juives, sionisme et Franc-maçonnerie, en n’hésitant pas à invoquer et republier le faux tsariste « Les Protocoles des Sages de Sion ». Il ne faut qu’espérer que cette défiance ne se transmette pas, via la manne salafiste, à la communauté musulmane de notre continent. Yves relève l’influence des obédiences européennes et tout particulièrement celle des Grandes Loges de District britanniques, qui chapeautent de très nombreux ateliers de ces deux continents. Pour ce qui est de l’Afrique francophone, il montre le rôle clé qu’a joué la GLNF en y fondant tout d’abord des Grandes Loges de District, qui, quelques années plus tard, devinrent des obédiences nationales Il est intéressant de noter qu’Yves, pour disposer de toutes ces informations, ne semble pas avoir eu besoin de consulter (du moins ils ne figurent pas dans sa bibliographie) les deux ouvrages clés de Kent Henderson et Tony Pope, Masonic World Guide I et II, qui, bien qu’accusant leur âge, restent une source fort utile. Bref, sans hésiter, un ouvrage que tout Maçon cultivé se devrait de posséder…